Huyền ký của đức phật

Chúng tôi chỉ yêu cầu Nguyễn Nhân minh chứng được bắt đầu của tập Huyền Ký theo như đúng văn bản rõ ràng. Vì chủ yếu ông nói, Nxb. Tôn giáo sẽ kiểm trông nom hết 7 tháng, vị nội dung nó ảnh hưởng cả nền văn học nước nhà. Chúng tôi cũng vì lý do này mà lên tiếng. Vì ngộ độc học thức còn thậm tệ hơn cả ngộ độc thực phẩm. Phá hỏng cả PGVN bằng tà kiến.

Bạn đang xem: Huyền ký của đức phật

II- Thực hư chuyện Lục Tổ Huệ Năng năng xin Võ Hậu công bố về Huyền ký của Nguyễn Nhân

Không các Nguyễn Nhân chưa giới thiệu được bằng chứng về Huyền Ký, được trích xuất trong tập tởm nào của Phật giáo, độc nhất là Nikaya, khi đang gán đến Phật thuyết, Tổ dịch mà không tồn tại một truyền bản tiếng Phạn giỏi Pali nào; cơ mà còn tiếp tục bịa đặt Lục Tổ Huệ Năng sẽ xin Võ Hậu công khai minh bạch Huyền ký này, vậy tứ liệu nào để minh chứng sự khiếu nại Lục Tổ Huệ Năng đang xin Võ Hậu công khai minh bạch tập Huyền ký đã được in ra 600 bạn dạng truyền mang đến Thiền Phái Trúc Lâm, sau đó đến tay ông, vì chưng sư cô Đức Thảo. Tại sao trong khiếp sách, luận ngữ truyền thừa các Thiền Sư china và vn không có?

Đây là một ngờ vực lớn về tính chất xác thực vào việc nghiên cứu mà bọn họ cần làm cho rõ. Nếu gồm thì Nguyễn Nhân đề xuất xác minh nguồn gốc bằng tiếng Hán đã dịch cách đây hơn 1.300 năm kể từ tổ Huệ Năng để giới học thức Phật Học chấm dứt nghi ngờ.

*
Ảnh chụp sách Huyền cam kết của ông Nguyễn Nhân.

Ngay cả HT thiền sư đam mê Thanh Từ, công ty trương khôi phục Thiền Phái Trúc Lâm, vẫn dịch ra phần lớn tác phẩm của thiền học tập Việt Nam, cũng không đề cập đến. Nếu nói liên quan đến Lục Tổ Huệ Năng, thì đề nghị nhắc đến Pháp Bảo Đàn Kinh. Theo HT Thiền Sư Mãn Giác, phiên bản Pháp Bảo Đàn khiếp được phổ biến nhất bây chừ ở Trung Hoa, Nhật Bản, nước ta là bạn dạng Tông Bảo, được biết vào năm 1291, ( HT. ưng ý Thanh từ dịch phiên bản này), bạn dạng chính của HT. ưa thích Mãn Giác dịch là phiên bản xưa nhất tìm lại ở đụng Đôn Hoàng (830-860), phần lớn không đề cập mang đến Huyền ký kết mà Nguyễn Nhân nói, thậm chí là việc chạm mặt Võ Hậu cũng không.

Các bạn dạng đều thống độc nhất nhau rằng; sau khi Huệ Năng trình kệ, cho nữa đêm Ngũ Tổ gọi Huệ Năng vào giảng gớm Kim Cang, nhanh chóng Huệ Năng ngộ đạo, được truyền y có tác dụng Tổ lắp thêm sáu. Riêng bản dịch của HT Thanh Từ, gồm đoạn Ngũ Tổ dặn Huệ Năng rằng: “Xưa Đại sư Đạt-ma ban sơ đến cõi này, tín đồ chưa tin yêu cầu mới truyền y này để làm tín thể, đời đời kiếp kiếp truyền nhau, pháp thì sử dụng tâm truyền tâm, đều khiến cho tự ngộ từ bỏ giải. Tự xưa Phật Phật chỉ truyền phiên bản thể, thầy thầy âm thầm trao bạn dạng tâm, y là đầu mối của việc tranh giành, nên dừng ngay khu vực ngươi, chớ truyền nữa. Nếu truyền y này thì mạng của fan nhận y cũng tương tự sợi chỉ mành. Ông yêu cầu đi cấp tốc e người hại ông.” Như vậy, mang lại đời Lục Tổ đã chấm dứt truyền y, hoàn toàn không bao gồm truyền Huyền Ký, như Nguyễn Nhân nói.

*

Lại nói, in ra 600 phiên bản thì nguyên nhân các mẫu truyền quá từ Tổ Huệ Năng như cái Thiền Lâm Tế, Quy Ngưỡng, Vân Môn, Pháp Nhãn, Tào Động lại không tồn tại cuốn Huyền ký kết này? ngay cả dòng Vô Ngôn Thông trên Việt Nam, được truyền thừa trực tiếp trường đoản cú Tổ Bách Trượng, tiếp nối dòng Thiền phái mạnh Tông của Lục Tổ (Huệ Năng – phái mạnh Nhạc Hoài Nhượng – Mã Tổ – Bách Trượng – Vô Ngôn Thông), cũng không nói đến Huyền Ký..? Trong truyền thống lịch sử Sinh Động của Thiền tập, Quyển 02: Chương 02:2-3 Thiền phái Vô Ngôn Thông, Thiền Sư say mê Nhất Hạnh, viết:

“Sau lúc thầy Huệ Năng sở hữu Y bát đi về phương phái nam rồi thì thầy Thần Tú cũng đi. Thầy rút vào trong 1 miền núi hotline là núi Đương Dương, và ở trên một chùa điện thoại tư vấn là miếu Ngọc Tuyền, tỉnh hồ nước Bắc trong 15 năm Thầy tu tập một mình trong đó. Về sau thầy mở đạo tràng dạy dỗ học, với học trò tới hết sức đông. Tất cả khi có tới ba ngàn người đến nghe pháp thoại của thầy. Thời gian đó thầy đã béo tuổi. Trong các những người tới học với thầy có rất nhiều người giỏi.

Năm 701, hậu phi Võ Tắc Thiên ban chiếu, tìm hết tất cả các thầy giỏi trong nước, mời về kinh đô để dạy Phật Pháp. Thầy Thần Tú được triệu vào kinh.” Sau đó, suy tôn ngài Thần Tú, khi đó 95 tuổi lên làm Quốc Sư.

Xem thêm: Xem Phim Truyền Thuyết Thiếu Lâm Tự Phần 2 014, Truyền Thuyết Thiếu Lâm Tự Phần 2

“Trong khi ấy thì bà xã Võ Tắc Thiên cũng đều có triệu Lục Tổ về kinh, nhưng Lục Tổ không chịu đựng đi. Ngài nói rằng con người của mình không được đẹp mắt đẽ, bé người của chính mình xấu xí, bước vào trong kinh, đôi khi không hữu ích cho chánh pháp!”

Kinh Pháp Bảo Đàn, phẩm lắp thêm Chín- Tuyên Chiếu ( HT. Say đắm Thanh tự dịch), nói: “Niên hiệu Thần Long năm đầu (705 TL) vào ngày rằm mon giêng vua Trung Tông và Tắc Thiên ban chiếu rằng: “Trẫm thỉnh nhì sư An và Tú vào vào cung cúng dường, mỗi một khi rảnh vấn đề thì nghiên cứu và phân tích về độc nhất vô nhị thừa, hai Sư đầy đủ nhường rằng: Phương Nam tất cả Huệ Năng Thiền sư được mật trao pháp y của Đại sư Hoằng Nhẫn, được truyền Phật vai trung phong Ấn, yêu cầu thỉnh người đến thưa hỏi.

Nay không đúng Nội Thị huyết Giản có chiếu nghinh thỉnh, ước ao Thầy trường đoản cú niệm, chóng mang lại kinh đô.” Tổ dưng biểu từ bỏ bệnh, nguyện trọn đời ở chỗ rừng núi. “

Nghĩa là’ hoàn toàn không tồn tại sự gặp gỡ mặt giữa Lục Tổ Huệ Năng và Võ Hậu, trừ lúc Nguyễn Nhân gửi ra bởi chứng lịch sử hào hùng thuyết phục. Trường hợp vịn vào bốn câu kệ tán thán tởm Hoa Nghiêm của Võ Tắc Thiên, rồi gán cho cái mác Phật Gia của Nguyễn Nhân truy nã phong do gồm mối liên hệ với Lục Tổ là vô lý. Võ Hậu có công mập trong câu hỏi truyền bá Hoa Nghiêm Tông, sau khoản thời gian ngài thật Xoa Nan Đà, dịch dứt 80 quyển kinh Hoa Nghiêm tự Phạn sang trọng Hán, trình qua Võ Tắc Thiên đề cây bút viết ra 4 câu “Khai gớm kệ” này vày lãnh hội được yếu chỉ hiền Thủ Tông.

Nguyễn Nhân quên rằng Lục Tổ Năng không biết chữ Hán, nên những lúc trình kệ ngược lại với bài thơ của ngài Thần Tú yêu cầu nhờ người viết hộ. Trong cả khi giảng gớm Đại Niết Bàn mang đến Ni sư vô vàn Tạng, Tổ chỉ dựa vào nghe qua mà hiểu nghĩa. Đàn Kinh là vì thượng toạ Pháp Hải biên tập. Thì làm thế nào Tổ có thể chủ trương kiểm để ý dịch từ bỏ Phạn ra Hán? giả dụ dịch thì có lẽ ai là tín đồ dịch ra 600 quyển Huyền cam kết Hán dịch ấy? Nếu tất cả tính biện pháp truyền thừa tại sao Nguyễn Nhân không ghi là Dịch giả mà lại tự dìm là Soạn giả?Tại sao giới phân tích Phật giáo đến lúc này vẫn chưa biết? vào khi, gs Lê bạo gan Thát, là bậc thầy trong nghành ngôn ngữ học và sử học Phật giáo cũng không biết đến tài liệu này? Thiết nghĩ về , nếu đường đường chính chính tại sao Nguyễn Nhân không mời thầy đến công bố truyền bản Hán dịch, khiến cho giới Tăng Ni Phật tử khỏi vướng mắc về tính chân thật của nó. Ngay cả ví như tập Huyền ký kết có bắt đầu tiếng Phạn và tiếng Pali như Nguyễn Nhân nói, thì Giáo sư Lê bạo phổi Thát vẫn đầy đủ thẩm quyền giám định văn bạn dạng và sẽ công bố với giới phân tích khoa học.

Chúng tôi chỉ yêu cầu Nguyễn Nhân minh chứng được xuất phát của tập Huyền Ký theo đúng văn bạn dạng rõ ràng. Vì thiết yếu ông nói, Nxb. Tôn giáo vẫn kiểm chú tâm hết 7 tháng, vì nội dung nó ảnh hưởng cả nền văn học nước nhà. Shop chúng tôi cũng vì chưng lý do đó mà lên tiếng. Bởi ngộ độc tri thức còn thậm tệ hơn cả ngộ độc thực phẩm. Phá lỗi cả PGVN bởi tà kiến. Như gớm Phạm Võng ý trung nhân Tát Giới Bổn ký kết nói, hủy báng Tam Bảo là tội đại nghịch.

*
Chứng thừa nhận “thiền tông gia” của ông Nguyễn Nhân.

Sớ giải ghi: “không buộc phải dùng mồm bảo bạn hủy báng Tam Bảo, chỉ cần đem những tư tưởng, ngôn luận của mình thích hủy báng Tam Bảo, viết thành một thiên văn chương, hoặc cuốn sách nho nhỏ, lan tỏa khắp địa điểm và giữ truyền mãi mang lại đời vị lai lâu dài, khiến những người kiến giải cạn cợt, so với Phật Pháp không tồn tại nhận thức, sau thời điểm xem quyển sách ấy, vì trong lòng đã tất cả tri kiến độc nhất định, buộc phải phụ họa theo, đi mang lại đâu cũng bỏ báng Tam Bảo. Như thế là đã không hề thiếu hai sản phẩm tội: “tự mình hủy báng cùng bảo fan khác diệt báng”.

*
Mẫu giấy này “chứng tỏ” rất lâu rồi Như Lai cũng là một nhà…thiết kế hình ảnh !?

*
“Không nên Phật thuyết nhưng mà gán mang đến Phật thuyết điện thoại tư vấn là huỷ báng”. Du Già người yêu Tát Giới Bổn hotline là Giới “báng xẻ chánh Pháp”, còn gọi là “Tà kiến, Tà thuyết”. Vậy Nguyễn Nhân lấy gì để minh chứng Huyền ký đó là Phật thuyết và xuất phát lịch sử truyền quá của nó để cho giới khoa học và nhân sĩ trí thức Phật giáo được rõ? với để kiêng lỗi mê hoặc quần chúng nhẹ dạ cả tin.